南川女杰寡妇清，巾帼之光耀古今（六）

　　□ 杨毅平

三、巾帼薪火传，代有后来人

女性一直是人类文明的开创者和社会进步的重要推动力量，只是在封建社会重男轻女思想的影响下，鲜少记入史册。南川山清水秀，人杰地灵，继巴寡妇清之后，一代又一代南川女性自尊自信，自立自强，忍辱负重，开拓创新，为南川发展与繁荣作出了巨大的贡献，谱写了一曲又一曲南川巾帼颂歌。她们以母性的光芒，照亮了前行的道路。清代大有镇的奇女子冯九姑，就是南川女杰中最具典型的代表。

冯九姑的故事颇具传奇色彩。九姑年幼丧父，由母抚大，她才貌出众，贤淑勤谨，虽有心仪之人，但也不得不听从母命，嫁与本乡望族后生张德邦为妻。结婚后，九姑虽对公父婆母百般孝顺，但与夫却是貌合神离，始终不愿与夫同房，最后不得不夫妻分手。返回娘家后，她自立自强，凭借夫家给予的百金作本，巧妙利用家居川黔古道之便，专门经营鸡蛋生意。九姑为人厚道，买卖公平，生意越做越大，连远方的重庆城里也无人不知。九姑善于理财，在资金充裕后，她又扩展经营领域，放贷生息，买田置地，终成一方首富。九姑富不忘本，勤俭持家，不尚服饰，连赴家族宴会都总是一身旧衣。九姑致富不嫌弃穷亲，不仅把孀居的寡嫂赵孺人接来奉养，其墓也是嫂妹合茔，因其以做鸡蛋生意起家，当地人将其墓俗称为“鸡蛋坟”。为了资助族中贫穷子弟求学，她又专用十石田租设立助学金。离世之际，她又将自己的所有家产悉授族人，以遂其报效桑梓之愿。冯九姑懿德风范，传诵四方，被称为完人。

冯九姑的事迹在县志和墓志中均有记载，只是在表述上稍有差别，大概是因为墓志更重褒扬、县志更为客观之故。现将县志所载与墓志铭文抄录于后，以供后来者研究使用。1926年出版的民国《南川县志》在“列女”篇中记载：“冯九姑，邑东大有乡水源村冯国镒女，嫁本地张德邦，贤淑勤谨而寝于貌。年余，德邦憎而出之。官断给钱百贯，姑领归母家，雇屋独立，勤苦俭约，就钱为资，囤放营积，晚年买田租约七百小石。寿八十，没时悉以分畀冯氏近族，另提十石交族人冯建亭经管，补助族中子弟求学而无资者。今已二十余年，承办如故。”

冯九姑墓志为同村人、恩进士江心浩所撰，族侄、国子监太学生冯正品所书。志文如下：“大贞烈冯府九姑完人墓志：完人九姑，系出始乎水源望族也。其父国镒公，中年无禄，母氏熊孺人抚育教养，窃幸秀外慧中，嘉言有易入之势。九之贤声远播，来聘者尽属名门，九之贞烈性成，坚守不字，徒令母氏处心积虑，恒忧终身之无托。因暗选佳婿，笄年于归张府，不料女心如石，闺房依然独守，翁姑夸嫮其志之坚，遂以女视之，亦卒不能强同居。十余载孝养弥笃，翁姑不忍遽别，赠以百金，遂归母家，快如也。自是而后得遂其初愿，不觉中神明为之大畅，志气亦复迥殊，而贞静幽闲，有飘然脱去世俗之乐，以视世之不能自立而屈意从人愿，乞终身之仰望者，其相去以为远矣，贤哉！若人真所谓女中丈夫，夫岂若闺中荀媳，卒无济乃事者，得拟其万一哉？又况茹苦含辛，平生不尚缘饰，虽当宗族宴会，亦尝以澣衣相见。所由不数，稳而积铢累寸，较当年百金之数，已十倍有奇也。今以蓄积之多，愿为乐他之举。因痛令同胞姐兄赵孺人孀居之惨，爰邀一室同居以终其身，而去日苦多，不觉其年已半百矣。由是卜穴兹土，大兴石工，树立两函，以示姊妹合葬之意。进而问序于予，予以谊属姻亲，不敢以不敏辞也。谨就生平节烈，悉勒而寿诸贞珉，庶异日者，贤侯采风当亦读斯名，而许其节之苦，服其行之笃，上呈黼座，用以族其墓焉，岂不懿欤？是以为志。”

从巴寡妇清到冯九姑，时光流逝了两千年。千帆过尽，沧海桑田，但一代又一代巾帼豪杰的风采神韵却永远浸润着南川这片神奇而富饶的大地，凝炼为南川两千年缤纷的历史过往，沉淀为一部绚烂厚重的南川画卷，生生不息，世代传承。